maqolah 16-nashoihul ibad "memenejemen hati

بسم الله الرحمن الرحيم

و (المقالة السادسة عشرة) قيل إن الشهوة تصير الملوك عبيدا و الصبر يصير العبيد ملوكا ألا ترى إلى يوسف و زليخا

Pada maqolah ke 16 ini syekh ahmad bin hajar al asyqolani memperingatkan kita untuk memenejemen hati untuk mengekang keinginan dan selalu bersabar.

Keinginan -> nafsu

“barangsiapa yang punya keinginan dalam hatinya maka ia akan menjadi budak dari keinginanya tersebut.

Contoh

Seseorang menyukai peliharaan burung ,maka ia akan menjadi budak dari peliharaan tersebut.ia akan membelikan makanan nya ia akan memandikanya sedangkan peliharaan tersebut hanya tinggal menunggu hasilnya.bahkan apabila ia sangat suka terhadap peliharaan itu,bila ia berpergian ia was was akan kehilangan peliharaan tersebut.

#keinginan itu mengakibatka raja menjadi budak

Contoh

Zulaikha yang dulunya seorang ratu,karena ia tidak bisa mengekang keinginanya ia menjadi seorang yang sangat hina dan hidup penuh dengan kenistaan.

#syahwat,nafsu harus dikekang

Cara mengekang syahwat,nafsu dengan bersabar

Sabar dapat membuat rakyat jelata menjadi raja yang mempunyai derajat yang mulia.

Ketika Nabi Yusuf AS sabar akan godaan,fitnah Zulaikha,walaupun Zulikha sangat cinta,Allah menjadikan Nabi Yusuf menjadi Raja.

Saat nabi difitnah dan dimasukan ke penjara ,akhirnya Nabi juga keluar,maka yakinilah bahwa kesabaran akan menuntun kita kepada kemenangan.dan Allah pasti memberikan jalan keluar

Apabila orang sabar,belum mendapatkan jalan keluar,maka yakinilah bahwa Allah masih menguji kesabaran kita,Allah masih senang dengan keadaan kita yang seperti itu,Allah masih ingin mendengar setiap lantunan doa dan pujian terhadap-Nya.

Maka apabila jalan keluar sudah didapati,kita tidak boleh sombong,karena kesombongan hanya milik Allah.sadari dahulu kau juga masih tahap bersabar yang terkadang masih kalah dengan syahwat dan nafsu.

Begitu pula dengan kita,apabila kita dapat bersabar kita pasti akan diangkat derajatnya oleh Allah Swt.

  

Bedakan antara keinginan dengan kebutuhan.

Bila kebutuhan itu harus diupayakan ,tapi bila keinginan itu pasti sesuatu yang lebih dari apa yang sudah kita punya

MAKALAH PERANAAN WALI SANGA DALAM PERKEMBANGAN ISLAM DI INDONESIA

KELOMPOK 3:

1.AFIFAH (2)

2.YANNA CHAMALINDA

3.SUSANTI DEWI PUJI ASTUTI (27)

4.TIWA ZUHDA KARIM (29)

5.UMA KHASANAH ()

6.WAHID AL MUHAKIMUDIN ()

MADRASAH ALIYAH NEGERI KARANGANYAR

TAHUN AJARAN 2017/2018

A.NAMA-NAMA WALI SANGA

1.Maulana Malik Ibrahim {Sunan Gresik}

2.Raden Rahmat {Sunan Ampel}

3.Raden Maulana Makhdum Ibrahim

4.Raden Mas Syahid {Sunan Kalijaga}

5.Raden Paku/Raden Ainul arifin {Sunan Giri}

6.Raden Kosim Syarifuddin {Sunan Drajat Sedayu}

7.Raden Ja’far  Sadiq {Sunan Kudus}

8.Raden Said/Raden Prawoto {Sunan Muria}

9.Syarif Hidayatullah {Sunan Gunung Jati}

                           

             Kedudukan wali sanga sebagi sentrall penyiaran islam di jawa yang ajarannya memiliki pengaruh kuat dalam masayrakat jawa.masyarakat jawa memberi gelar sunan kepada para wali sanga. Kata sunan diambil dari kata susuhunan  yang berarti  “yang dijunjung tinggi/dijunjung diatas kepala.”

             Proses islamisasi sebagian besar berjalan secara damai,nyaris tanpa konflik,baik politik maupun kultural.kehidupan wali sanga bisa diterima dengan baik oleh para masyrakat,karena wali sanga menerapkan metode dakwah yang akomodatif dan lentur.dengan sabar ,sedikit demi sedikit wali sanga memasukan nilai-nilai ajaran islam ke dalam unsur-unsur lama yang sudah berkembang .metode ini disebut metode sinkretis.

B.KONTRIBUSI WALI SANGA

1. Maulana Malik Ibrahim
               Sunan Gresik merupakan keturunan Zainal Abidin, cicit Nabi Muhammad SAW dan sepupu dari raja Chermen. Kehadiran sunan Gresik bersama Raja Chermen adalah untuk mengislamkan Raja Majapahit.
             Awal dakwahnya, sunan bonang menawarkan putrinya untuk diperisteri raja majapahit. Upaya tersebut tidak berhasil karena belum sampai tujuan rombongan terkena serangan penyakit sehingga banyak yang meninggal dunia. Langkah berikutnya sunan gresik melalui jalur pendidikan dengan mendirikan pesantren adaptasi biara dan asrama yang lama dikembangkan biksu Hindu budha. Dinamakan pesaten karena tempat belajar para santri . Santri diambil dari kata Shantri (bahasa india) yang berarti orang orang yang mengetahui dan memahami buku buku suci agama hindu. Upaya ini dimaksudkan untuk menampung  dan menjawab permasalahan sosial keagamaan dan menghimpun para santri. Karena komitmen dan konstitensinya maka dipandang  sebagai Bapak Spiritual Wali Sanga.
            Sunan gresik wafat di Gresik 12 Rabiul Awal  822H/8 April 1419M, dimakamkan di perkuburan gapura wetan gresik.

2. Raden Rahmat / Sunan Ampel (Campaa, Aceh 1401-Tuban Jatim 1481)
           Raden Rahmat adalah putera Sunan Gresik dari istrinya yang bernama Dewi Candrawulan. Sebagai penerus perjuangan ayahnya menyebarkan agama islam ditanah jawa, awal misinya mendirikan pesantren di Ampel Denta, dekat Surabaya. Santri santri yang terkenal: Raden Makdum Ibrahim (sunan bonang) dan syarifuddin (sunan drajat) mereka merupakan putera sunan ampel , Maulana Ishak (di blambangan), Raden Paku , Raden Patah. Sunan Ampel wafat pada tahun 1481, dimakamkan di Masjid Ampel Surabaya.

3. Maulana Makhdum Ibrahim/ Sunan Bonang (Ampel Denta, Surabaya 1465-Tuban 1525)
               Sunan Bonang adalah putera dari Sunan Ampel dari istri yang bernama Dewi Candrawati, dan merupakan sepupu dari sunan Kalijaga. Dalam menjalankan dakwahnya, sunan bonang memiliki cara tersendiri dengan mengubah nama nama dewa menjadi nama malaikat sebagai upaya persuasif terhadap penganut ajaran hindu budha yang telah lama dianut sebelumnya.
              Syair lagu gamelan ciptaan para wali dan sunan bonang pada khususnya berisi ajaran tauhid dan peribadatan. Setiap bait selalu diselingi dengan syahadatain sehingga kita sekarang mengenal gamelan sekaten, yang merupakan pengucapan masyaakat jawa terhadap syahadatain. Salah satu tembang yang terkenal adalah tembang macapat Durma (keras,kejam,tegang, dan penuh amarah dalam kehidupan dunia yang fanna).
             Catatan pengajaran sunan bonang dikenal dengan suluk sunan bonang / primbon sunan bonang, berbentuk prosa gaya jateng dan banyak dipengaruhi bahasa arab. Suna bonang wafat tahun 1525 dan dimakamkan di Tuban daerah pesisir utara jawa yang menjadi basis perjuangan dakwahnya.

4. Sunan Kalijaga

Nama aslinya adalah Raden Sahid, beliau putra Raden Sahur putra Temanggung Wilatika Adipati Tuban. Raden Sahid sebenarnya anak muda yang patuh dan kuat kepada agama dan orang tua, tapi tidak bisa menerima keadaan sekelilingnya yang terjadi banyak ketimpangan, hingga dia mencari makanan dari gudang kadipaten dan dibagikan kpeada rakyatnya. Tapi ketahuan ayahnya, hingga dihukum yaitu tangannya dicampuk 100 kali sampai banyak darahnya dan diusir.

Setelah diusir selain mengembara, ia bertemu orang berjubah putih, dia adalah Sunan Bonang. Lalau Raden Sahid diangkat menjadi murid, lalu disuruh menunggui tongkatnya di depan kali sampai berbulan-bulan sampai seluruh tubuhnya berlumut. Maka Raden Sahid disebut Sunan Kalijaga.

Sunan kalijaga menggunakan kesenian dalam rangka penyebaran Islam, antara lain dengan wayang, sastra dan berbagai kesenian lainnya. Pendekatan jalur kesenian dilakukan oleh para penyebar Islam seperti Walisongo untuk menarik perhatian di kalangan mereka, sehingga dengan tanpa terasa mereka telah tertarik pada ajaran-ajaran Islam sekalipun, karena pada awalnya mereka tertarik dikarenakan media kesenian itu. Misalnya, Sunan Kalijaga adalah tokoh seniman wayang. Ia itdak pernah meminta para penonton untuk mengikutinya mengucapkan kalimat syahadat. Sebagian wayang masih dipetik dari cerita Mahabarata dan Ramayana, tetapi di dalam cerita itu disispkan ajaran agama dan nama-nama pahlawan Islam.

5. Sunan Giri

Sunan Giri merupakan putra dari Maulana Ishak dan ibunya bernama Dewi Sekardadu putra Menak Samboja. Kebesaran Sunan Giri terlihat antara lain sebagai anggota dewan Walisongo. Nama Sunana Giri tidak bisa dilepaskan dari proses pendirian kerajaan Islam pertama di Jawa, Demak. Ia adalah wali yang secara aktif ikut merencanakan berdirinya negara itu serta terlibat dalam penyerangan  ke Majapahit sebagai penasihat militer.

Sunan Giri atau Raden Paku dikenal sangat dermawan, yaitu dengan membagikan barang dagangan kepada rakyat Banjar yang sedang dilanda musibah. Beliau pernah bertafakkur di goa sunyi selama 40 hari 40 malam untuk bermunajat kepada Allah. Usai bertafakkur ia teringat pada pesan ayahnya sewaktu belajar di Pasai untuk mencari daerah yang tanahnya mirip dengan yang dibawahi dari negeri Pasai melalui desa Margonoto sampailah Raden Paku di daerah perbatasan yang hawanya sejuk, lalu dia mendirikan pondok pesantren yang dinamakan Pesantren Giri. Tidak berselang lama hanya daam waktu tiga tahun pesantren tersebut terkenaldi seluruh Nusantara.Sunan Giri sangat berjasa dalam penyebaran Islam baik di Jawa atau nusantara baik dilakukannya sendiri waktu muda melalui berdagang tau bersama muridnya. Beliau juga menciptakan tembang-tembang dolanan anak kecil yang bernafas Islami, seperti jemuran, cublak suweng dan lain-lain.

6. Sunan Drajat

Nama aslinya adalah Raden Syarifudin. Ada suber yang lain yang mengatakan namanya adalah Raden Qasim, putra Sunan Ampel dengan seorang ibu bernama Dewi Candrawati. Jadi Raden Qasim itu adalah saudaranya Raden Makdum Ibrahim (Sunan Bonang). Oleh ayahnya yaitu Sunan Ampel, Raden Qasim diberi tugas untuk berdakwah di daerah sebalah barat Gresik, yaitu daerah antara Gresik dengan Tuban.

Di desa Jalang itulah Raden Qasim mendirikan pesantren. Dalam waktu yang singkat telah banyak orang-orang yang berguru kepada beliau. Setahun kemudian di desa Jalag, Raden Qasim mendapat ilham agar pindah ke daerah sebalah selatan kira-kira sejauh satu kilometer dari desa Jelag itu. Di sana beliau mendirikan Mushalla atau Surau yang sekaligus dimanfaatkan untuk tempat berdakwah. Tiga tahun tinggal di daerah itu, beliau mendaat ilham lagi agar pindah tempat ke satu bukit. Dan di tempat baru itu belaiu berdakwah dengan menggunakan kesenian rakyat, yaitu dengan menabuh seperangkat gamelanuntuk mengumpulkan orang, setelah itu lalu diberi ceramah agama.Demikianlah kecerdikan Raden Qasim dalam mengadakan pendekatan kepada rakyat dengan menggunakan kesenian rakyat sebagai media dakwahnya. Sampai sekarang seperangkat gamelan itu masih tersimpan dengan baik di museum di dekat makamnya.

7.    Sunan Kudus (Ja’farSadiq)

Sunan Kudus menyiarkan agama Islam di daerah Kudus dansekitarnya.Beliaumemilikikeahliankhususdalambidang agama, terutamadalamilmufikih, tauhid, hadits, tafsirsertalogika.Karenaitulah di antarawalisongohanyaia yang mendapatjulukanwali al-‘ilm(wali yang luasilmunya), dank arena keluasanilmunyaiadidatangiolehbanyakpenuntutilmudariberbagaidaerah di Nusantara.

Ada cerita yang mengatakanbahwaSunan Kudus pernahbelajar di BaitulMaqdis, Palestina, danpernahberjasamemberantaspenyakit yang menelanbanyakkorban di Palestina.Atasjasanyaitu, olehpemerintahPalestianaiadiberiijazahwilayah (daerahkekuasaan) di Palestina, namunSunan Kudus mengharapkanhadiahtersebutdipindahkankePulauJawa, danoleh Amir (penguasasetempat) permintaanitudikabulkan. SekembalinyakeJawaiamendirikan masjid di daerah Loran tahun 1549, masjid itudiberinama Masjid Al-Aqsa atau Al-Manar (Masjid Menara Kudus) dandaerahsekitanyadigantidengannama Kudus, diambildarinamasebuahkota di Palestina, al-Quds. Dalammelaksanakandakwahdenganpendekatankultural, Sunan Kudus menciptakanberbagaiceritakeagamaan.Yang paling terkenaladalahGendingMakumambangdanMijil.Cara-cara berdakwah Sunan Kudus adalah sebagai berikut:

a.    Strategi pendekatan kepada masa dengan jalan

1.    Membiarkan adat istiadat lama yang sulit diubah

2.    Menghindarkan konfrontasi secara langsung dalam menyiarkan agama islam

3.    Tut Wuri Handayani

4.    Bagian adat istiadat yang tidak sesuai dengan mudah diubah langsung diubah.

b.    Merangkul masyarakat Hindu seperti larangan menyembelih sapi karena dalam agama Hindu sapi adalah binatang suci dan keramat.

c.    Merangkul masyarakat Budha

Setelah masjid, terus Sunan Kudus mendirikan padasan tempat wudlu denga pancuran yang berjumlah delapan, diatas pancuran diberi arca kepala Kebo Gumarang diatasnya hal ini disesuaikan dengan ajaran Budha “ Jalan berlipat delapan atau asta sunghika marga”.

d.   Selamatan Mitoni

Biasanya sebelum acara selamatan diadakan membacakan sejarah Nabi.

Sunan Kudus wafat pada tahun 1550 M dan dimakamkan di Kudus. Di pintu makan Kanjeng Sunan Kudus terukir kalimat asmaul husna yang berangka tahun 1296 H atau 1878 M.

lnya .Menurut pemikiran,Sunan Muria meninggal pada abad ke-16 dan dimakamkan di Bukit Muria ,Kudus.

     8)Raden Umar Said atau Sunan Muria

Raden Umar Said dikenal dengan panggilan Sunan Muria.Beliau adalah putra sunan Kalijaga.dalam berdakwah sunan muria memiliki keunikan ,yakni menjadikan desa-desa terpencil sebagai medan dakwah islam.

Sunan Muria memberikan pengajaran kepada masyarakat di sekitar Gunung Muria dengan mengadakan kursus- kursus bagi para pedagang , nelayan,ataupun elemen masyarakat kecil lainnya.

Beliau memiliki karya tulis yang masih digemari hingga saat ini,yaitu sinom dan kinanti .dalam sejarah ,tidak diketahui persis tahun meningga

9)Syarif Hidayatullah atau Fatahillah atau Gunung Jati

Syarif Hidayatullah atau Fatahilah dikenal dengan sebutan Sunan Gunung Jati.Beliau adalah salah seorang dari wali sanga yang banyak memberikan kontribusi dalam menyebarkan agama islam di pulau jawa ,khususnya di daerah jawa barat .Syarif Hidayatullah dikenal sebagai pendiri kesultanan cirebon dan banten.

Penguasan Portugis dan Malaka pada tahun 1511 dan akhirnya Samudra Pasai pada tahun1521 membuat Sunan Gunung Jati tidak tinggal lama di Samudra Pasai.Beliau segera berangkat ke Mekah untuk melaksanakan ibadah haji.Setelah kembali dari tanah suci pada tahun 1524,Sunan Gunung Jati langsung menuju Demak dan memperistri adik Sultan Trenggana.

Mendapat dukungan dari Sultan Trenggena,Sunan Gunung Jati melebarkan pengaruhnya ke daerah Sunda Kelapa.Di situ ,ia berhasil mengusir bangsa Portugis yang hendak mengadakan kerja sama dengan Raja Pajajaran pada tahun1526.Berkat kemenagannya itu.Beliau mengganti nama Sunda Kelapa menjadi Jayakarta.Di Banten ,ia meninggalkan anaknya yang bernama Hasanuddin,untuk memimpin Banten.Hasanudin itulah yang pertama kali diakui menjadi raja Kerajan Banten dalam sejarah.Pada tahun1570 Sunan Gunung Jati meninggal pada usia 8o tahun,dan dimakamkan dipemakaman  Wukir Sapta Pangga,Gunung Jati,Desa Astana Cirebon,Jawa Barat.

C.Teladan Spiritual dan Intelektual

1)      Senantiasa mempertebal keimanan dan ketakwaan kepada Allah Swt

2)      Memperdalam penguasaan ilmu

3)      Berjuang dalam rangka meninggikan agama Allah Swt

4)      Mengembangkan jalinan silaturahmi dengan cara -cara yang bijaksana

5)      Menyampaikan kebenaran dan kebaikan dengan menggunakan cara-cara yang cerdas dan simpatik sehingga mudah diterima orang lain yang menjadi sasaran dakwah

6)      Senantiasa menunjukkan kepribadian yang luhur ,serta menghindarkan diri dari sifat-sifat yang kurang terpuji.

2 hal yang terpeting untuk mendekatkan diri kepada Allah Swt.

بسم الله الرحمن الرحيم

خصلتا ن لا شئ أفضل منهما الإيما ن با لله والنفع للمسلمين

2 hal yang terpeting untuk mendekatkan diri kepada Allah Swt.

1.iman

2.ia yang beermanfaat bagi muslim lainya.

Pertama yang harus kita yakini adalah iman itu percaya dalam hati,diucapkan dengan lisan dan diamalkan dengan perbuatan.

(yang terpenting diyakini dalam hati,walaupun ada iman tanpa amal akan berbuah amal,tapi bukan pada pembahasan ini,aan dibahas pada kitab risalatul muawanah )

Seseorang tidak dapat dikatakan beriman apabila perilakunya bersebrangan dengan syariat.

Apabila ada pertanyaan apakah kamu percaya dengan Allah Swt.? maka diam saja.karena apabila menjawab “tidak”,maka pada saat itu pula kita kufur.apabila kita menjawab “ya”akan tetapi akhlaq kita tidak mencerminkan sebagai orang yang percaya kepada adanya Allah Swt. Berarti kita sama saja dengan orang munafik.

Contohnya apabila kita mengakui adanya Allah Swt. Tapi kita masih mencuri,maka sama saja kita munafik.

Apabila ada pertanyaan dimanakah Allah Swt.? Allah tidak berada dimana mana,tidak diatas,tidak dibawah,tidak di kanan,tidak di kiri,tidak di depan,tidak pula di belakang.jadi bukan berarti kita tidak mengakui adanya Allah Swt.jawaban yang sesuai dari peertanyaan tersebut adalah bahwa Allah ada di setiap pemikiran,maksudnya setiap kita berfikir sesuatu kita harus meyakini bahwa buah hasil pemikan tersebut berasal dari Allah Swt..

     Dari sedikit penjelasan di atas kita paham bahwa iman tidak dikatan iman apabila tidak adanya aplikasi kehidupan.maka dari itu kedua hal di atas harus dilakukan bersama sama.

#ada aksi sebagai tanda iman

Contohnya apabila kita mau makan maka berdoalah,karena doa adalah sebuah ungkapan syukur kepada Allah.itu tandanya kita meng-aplikasikan iman kita dalam kehidupan sehari-hari.dan makanan itu lebih baik daripada makanan banyak tapi menikmatinya tanpa denagn doa

Maka dari itu,iman itu harganya sangat mahal bila dibandingkan dengan harta dunia,bahkan tidak pantas untuk dibandingkan

Iman itu tumbuh dalam hati dan aksi itu tumbuh berada di luar.apabila dalamnya baik,maka luarnya pun akan baik.  

maqolah 3 - nashoihul ibad "cara melewati kubur"

بسم الله الرحمن الرحيم

(و) المقالة الثالثة (عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه : من دخل القبر بلا زاد) أي من العمل الصا لح (فكا نما ركب البحر بلا سفينة) أي فيغرق غرقا لا خلاص له الا بمن ينقذه كما قال ﷺ ﴿ما الميت فى قبره إلا كا لغريق المغوث﴾ أي الطلب لأن يغثا.

(maaf tulisan arabnya kebalik)

Maqolah ketiga dari kitab  نصاءحالعباد karangan

شها ب الدين أحمد بن حجر العسقلان bermakna bahwa barang siapa yag masuk kuburan(meninggal),tanpa membawa amal kebajikan maka ia bagaikan melewati samudra tanpa kapal.

Anda pasti tahu hal itu secara rasional tidak mungkin dilakukan.

Al minhajul Imam Al Ghozali pernah menguji para muridnya dengan bertanya”apakah yang paling dekat dan apakah yang paling jauh?”

Jawaban dari pertanyaan itu ialah kematian dan masa lalu,karena kematian dapat menjemput kita kapan saja.

#persiapkan masa depan terdekatmu

Saat keluarnya ruh dari jasad maka ruh tersebut akan kembali ke Allah Swt.dan jasad kembali ke tanah.

#Semakin baik ruh-mu maka semakin baik jasad-mu.

Seperti yang sudah kita ketahui,bahwa orang orang ‘alim,orang sholeh ,orang orang yang menjadikan hidupnya untuk menyembah ke Allah Swt. Jasad mereka tetap utuh,bahkan kain kafan mereka tetap bersih.

Pada saat jasad menuju ke liang lahat,maka jasad itu ditemani oleh

1.     harta,

2.     anak,istri

3.     amal

setelah sampai di kuburan,harta,anak,dan istri akan kembali ke rumah akan tetapi amal itu akan tetap beramal.

Kebanyakan manusia pada saat hidup di dunia lebih senang ke harta,anak,istri.akan tetapi sedikit sekali dari mereka yang menyukai amal.karena hal itu sudah di-nash oleh Allah Swt.

Di kubur amal perbuatan setia bersama.baik amal yang baik,maupun amal yang buruk.

Amal baik,akan berubah menjadi manusia yang baik,harum semerbak wanginya,dan ia akan bersama hingga melewati shiratal mustaqim

Amal buruk akan berubah menjadi manusia yang buruk rupa,berbau tidak sedap.bahkan menjadi ular,kalajengking,singa,yang pelaku amal tersebut tidak dapat pergi dari mereka.

Maka dari itu orang di kubur membutuhkan pertolongan.

إذا مات الإنسا ن انقطع عمله إلامن ثلاث : صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صا لح يدعوله

Amal jariyah

Contohnya : ikut membangun masjid,jalan umum,dll

Bermanfaat :

1.     disukai banyak orang di dunia

2.     dapat meluaskan kubur

3.     menjadi payung dari panasnya huru-hara mahsyar.

Anak sholeh

Anak yang sholeh dapat membantu kedua orang tuanya karena anak yanga sholeh pasti selalu medo’akan orang tuanya bai saat masih hidup,maupun sudah mati.

Ilmu yang bermanfaat

Ilmu yang bermaat adalah ilmu yang diajarkan kepada orang lain.denagn ilmu orang lain dapat dekat dengan Allah Swt.

Apabila seeorang itu mengajarkan suatu hal baik maka ia mendapat pahala dan apabila orang yang di-ajak tersebut melakukanya maka pahala tersebut akan terus mengalir,